السؤال عن قرار قانوني بنصيحة السلطان هو الأول في محركات البحث ، والجواب إذن يكمن في حقيقة أن أي شخص من بين الأشخاص يكون السلطان مسؤولاً عنه يستطيع أن ينصحه ، ولكن هذه النصيحة يجب أن تكون كذلك. في إطار محدد ، ونؤسسه على الحديث النبوي الشريف:
“عياض بن غانم صاحب البيت تعرض للجلد عند فتح البيت ، فكلمه هشام بن حكيم بقسوة حتى غضب عياد ، ثم مكث بعد الليل وجاء إليه هشام بن حكيم فاعتذر له. له. ثم قال هشام: أما سمعت ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم:
في الواقع ، من بين الأشخاص الذين تعرضوا لأقسى تعذيب هم من يتعرض لأقسى أنواع التعذيب في هذا العالم. قال إياد بن غنام: يا هشام بن حكيم ، سمعنا ما سمعت ورأينا ما رأيت. فيفرج عنه ، وإذا قبل منه ، فكان ، وإلا أوفى بما عليه. وانت يا هشام جريء. رواه هشام بن حكيم وإياد بن غان رضي الله عنهما.
فعلى المسلم أن ينكر لفظيا القادر على ذلك ؛ لأن الدين نصح للسلطان وغيره ، ويمكن للمسلم أن ينكر هذا الفعل بقلبه بدلا من إنكاره بلسانه.
يجب أن نتذكر أن على المسلم أن يحسن الأخلاق وأن يتصرف باللطف عند إسداء النصح لحاكم أو غيره ، وأن النصيحة تعطى سرًا بين المستشار والآخرين وليس علنًا ، حتى لا يواجه الشخص الآخر حرجًا ، و إذا قبل الحاكم النصيحة فهو من أفضل الأمور ، وإذا فعل العكس ، فقد وقف عليه مسلم ونصحه ولم يفعل.
الجواب على هذا السؤال يكمن في أن الصحابة والسلف الصالحين لم ينتقدوا السلاطين من المنابر لتجنب الفوضى أو التمرد على السلطة.
بينما اتبع السلف الصالحون الطريقة الحسنة في تقديم النصيحة ، فاستشاروها فيما بينهم وبين السلطان ، ولم يعرضوها علانية ، حيث أتيحت لهم فرصة الاتصال بعلماء مقربين من السلطان ، أو اكتب له رسائل.
ولا بد من التنويه إلى أن إسداء النصح للسلاطين في العلن سبّب الكثير من الأذى للحاكم والمحكوم وأشهر مثال على ذلك النقد العلني لعثمان بن عفان من قبل الخوارج رضي الله عنه مما أدى إلى انتشاره. الفتنة ثم فساد المجتمع ونتيجة لهذه الفتنة حدثت بين أبي ومعاوية ، إلى جانب قتل عدد كبير قتل كل من عثمان وعلي رضي الله عنهما. الصحابة.
ويرى أهل السنة أن حكم نصح الحكام مباح في الدين الإسلامي ، مضيفين أن هذا الأمر يعتبر موافقاً لما ورد في أحكام الإسلام ، مستندا إلى الحديث النبوي الشريف الذي رواه أبي هريرة. رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إن الله يرضيك ثلاث مرات ويغضب عليك ثلاث مرات. اعبدوه ولا تربطوا به شيئًا ، حتى تتمسكوا جميعًا بحبل الله معًا ولا تنقسموا ، وتنصحوا أولئك الذين عينهم الله عليكم “.
إن النصح من العبد إلى الحاكم في حال وجد الإنسان سيئًا أو كلامًا جائزًا بل مرغوبًا فيه ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الدين نصيحة ، كما قد قال أبو هريرة. رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “الدين إخلاص ، والدين إخلاص ، والدين إخلاص”. قالوا: لمن رسول الله؟ قال: والله كتابه ورسوله وسيد المسلمين وعوامهم.
ويرى الإمام النووي – رحمه – حكم النصيحة للإمام: “أما النصيحة لأئمة المسلمين فهي تعينهم على الحق ، والاستماع إليهم فيه ، والاطلاع عليه. أمرهم بفعل ذلك ، وتنبيههم بلطف ، وتذكيرهم بلطف ، وإبلاغهم بما تغاضوا عنه ، وعدم إخبارهم بحقوق المسلمين ، وترك التمرد عليهم ، وتقريب قلوب الناس لطاعتهم. . “
هناك عدد من الأساليب المتبعة في إسداء النصح لحكام المسلمين أو أولياء أمورهم. نص الإسلام على النصيحة ، ولكنه ينصح أيضًا باتباع طريقة جيدة ، ومن خلال النقاط التالية نذكر في هذا عددًا من النصائح:
- في الإسلام لا يجوز النصح للسلاطين وهم في المنابر أو علانية بين حشد الناس حتى لا تنشر الفوضى.
- وتوجه النصيحة بين العبد والحاكم كل على حدة ، أو الاتصال بعلماء مقربين من الحاكم.
- يمكن للمرء أن ينكر الشر بشكل عام ، مثل الزنا والربا ، دون تسمية الشخص الذي يفعل هذه الأشياء.
- اتبع النصيحة بطريقة جيدة ولباقة حتى لا ينفصل المرء عن النصيحة.
- إذا لم يستطع المسلم أن ينكر الأفعال بلسانه ، فإنه ينكرها بقلبه ، وهذا هو أضعف الإيمان.
يشرع الدين الإسلامي تقديم النصح إلى الحاكم أو السلطان عند تضليله في أمر ما. فيفرج عنه ، وإذا قبل منه ، فكان ، وإلا أوفى بما عليه.
وهذا الحديث صحيح في روايته وإيصاله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما أكده الشيخ الألباني في تخريج كتاب السنة وفي كتاب ظلال الجنة. وهو حديث نبوي يشرح لأبناء الأمة الإسلامية ، وينصح الحاكم ويلزم الشخص بإعطاء النصح للمسلمين لأنه ينتج عنه ظهور الفوضى في المجتمع الإسلامي.
قضاء العدل على من يتحمل المسؤولية واجب شرعي على كل مسلم وهو على المسلم وغيره لأن الإسلام عمل على تنظيم علاقة المسلمين بين الحاكم والمحكوم وحدد التعامل بين الناس وفق الشريعة. ويجب أن تتسم القرارات بالعدالة.
يجب على المسلم دعوة الآخرين لقبول الدين الإسلامي ، وتفسير قلبهم للإسلام ، ويحرم خداعهم على المسلمين وغيرهم من أتباع الديانات الأخرى.
يدعو الإسلام إلى المساواة بين الناس بغض النظر عن اللون والجنس والعرق واللغة ، لأن الله قد ميز الناس فيما بينهم في هذه الأمور ، كما قال الله تعالى في سورة الحجرات في الآية رقم. أيها الناس خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعرفوها.لذا فإن هذه الاختلافات هي من أجل الألفة وليس للتنافر.
يقوم الإسلام على احترام الآخرين ، ودليل ذلك ما قاله الله تعالى في سورة العنكبوت الآية 6: ولا تجادل أهل الكتاب إلا من هو خير ممن ظلمهم منهم وقول: نؤمن بمن أنزل إلينا.حيث يقوم الدين على تحقيق الإنسانية والعدالة بين الناس بغض النظر عن دينهم أو عرقهم.