هل يجوز الوضوء بماء البحر؟ عندما نذهب إلى البحر في الأعياد نطرح هذا السؤال ، ومع ضرورة أن يتوضأ الشخص لكل صلاة ، يمكنك التفكير في حكم الوضوء بماء البحر لسهولة الأمر ، وكل ذلك. القواعد القانونية التي يجب الرد عليها في شريعتنا. مقالتي نت في كيفية الوضوء بماء البحر ، وهل يجوز الوضوء بماء البحر ، وما هو ضابط الوضوء بماء البحر الميت؟ وما إلى ذلك في هذه المقالة.
هل يجوز الوضوء بماء البحر؟
أجاز العلماء الوضوء بماء البحر والاغتسال به ، إذ قيل إن ماء البحر ينقي ؛ معناه أنه طاهر في نفسه وطهراً للآخرين ، كما يدل على ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة: (طهارته مائه والحل له). الموت. “[1] والماء هنا مطلق فتدخل معها ماء البحر ، وبالتالي إذا كان الإنسان في البحر وأراد أن يتوضأ فيجوز له ذلك ولا مانع منه ، والماء بارد أم لا. أما كيفية الوضوء بماء البحر فهو على النحو التالي.[2]
شاهدي أيضاً: هل الاستحمام بديل عن الوضوء؟
كيفية الوضوء بماء البحر.
ذكرنا أن الوضوء بماء البحر مباح بإجماع العلماء ، والوضوء به هو ما يتوضأ به الإنسان في العادة ، مع مراعاة النظام والتواصل. وهذا بصلاح الله عز وجل – عسى أن لا يفقد العبد واجباته ، حتى في أي مكان أو صورة ، كما قال تعالى: {فلا تجدوا الماء فتيمموا}.[3] وذلك حتى لا يضيع العبد صلاته وينال الأجر والثواب.[4]
هل يجوز الوضوء بماء البحر الميت؟
الوضوء بماء البحر الميت جائز بإجماع بعض العلماء ، فلا فرق بين الماء العذب والماء المالح في الوضوء ، والحديث عن ماء البحر الميت وما أشبه به نقول: البحر الميت. يُعرف عند بعض الناس بأنها منطقة عذاب ، ولا يجوز الانتفاع بما يخرج منها. وهذا يعود إلى ما ذكره بعض المفسرين من منطقة عذاب قوم لوط ، وهذا ما جاء في شريعة الله تعالى – عز وجل – في تحريم شرب العبد المسلم ، وحكمه. ورد المنفعة الشخصية من الماء لمن عذبهم الله تعالى في الصحيحين عند ابن عمر رضي الله عنهما قال: “نزل الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. له ، أرض ثمود ، حجر ، فاستقوا من بيرها واعتجنوا عليه ، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن يحرقوا ما نزلوا من برها ، وألفوا كتلة من الإبل ، وأمرهم بالخروج من البئر. التي اعتاد الجمل إحضارها “.[5]
حيث قال ابن حجر أيضا في الفتح: أنه في الحديث يكره أن يبصق من آبار ثمود ، وما يشبهه من الآبار والينابيع التي كانت للذين عذبوا الله تعالى لكفرهم. والبعض الآخر بغيض أو محرم إلا للضرورة ؛ لأن هذه سنة صحيحة لا مانع منها. لذلك يحرم استعمال الآبار الحجرية إلا بئر البعير ، ولا يحكم بها نجسة ؛ لأن الحديث لم ينجس ، والماء طاهر.
وعليه فالراجح أن منطقة العذاب التي ذكرت وثبتت بدليل شرعي ، فلا تشرب ماءها ولا تتوضأ بها ، ولا تستفيد مما يوجد في غذاء الإنسان. وهكذا ، إلا إذا كانت هناك حاجة تستدعي استعمالها ، وأما العودة إلى منطقة البحر الميت فنقول: ليس هناك دليل شرعي قاطع على أنها منطقة عذاب أهل لوط وليس غيرهم ، ولأن أصل الأشياء مباح ما لم يحرم ، فمياه البحر الميت كباقي البحار والأماكن في الحكم الشرعي حتى يثبت الدليل الشرعي بتحديده بقاعدة خاصة على باقي البحار ، وبالتالي فهو جائز. للاستفادة مما يخرج من البحر الميت من ملح وما يجوز الانتفاع به ونحو ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه لم يرد في كتب التفسير فقط أنها من اختصاص أهله. لوط ع وهذا وحده لا يؤثر في الحكم ؛ لأن كتب التفسير لم تشر إلى الأخبار الحقيقية في ذلك. والله صلى الله عليه وسلم ، ولكن يقال إنهم يفتقرون إلى الدليل الشرعي ، فإذا جاءه الإنسان ليستحم فقط فلا شيء.[6]
هل السباحة في مياه البحر كافية للوضوء؟
ويكفي السباحة في الماء للوضوء إذا قصد الفاعل إزالة النجاسة ، ووصل الماء إلى جميع أجزاء الوضوء ؛ لأن الواجب على أهل العلم أن الاحتكاك لا يجب في الوضوء. “في مذهبنا أجزاء البدن التي تغتسل في الوضوء سنة وليست بواجب. إذا فاض الماء ودخل ولم تلمسه بيديك ، أو كنت مغمورًا في الكثير من الماء ، أو تقف تحت مزراب أو تحت المطر بقصد ، وربط شعرك وبشرتك ، ويكفي الوضوء والغسل “. وبهذا قال أكثر العلماء: يجزئ السباحة في الماء للوضوء بنية رفع الوضوء عن الصلاة ، وقد أتى الماء على جميع أجزاء الوضوء بغير استثناء ، وإما وقت الصلاة قبلها أو قبلها. والخلاصة بعده أن الوضوء يكون عندما ننوي الصلاة المكتوبة.[7]
قواعد الاغتسال بمياه المسابح
الوضوء بمياه البركة مسموح به. لكن مع مراعاة تفاصيل الموضوع ، وبالتالي بعد معرفة الرأي في الوضوء بماء البحر ، يجب أن نذهب إلى الماء في البركة ، حيث يكون الموضوع مفصلاً: إذا قلنا أن الماء إذا كان الإنسان طاهرًا اختلط مع تغيير أحد أوصافه فلا يجوز التطهير به ولو لم يحذفه اسم الماء. ويختلف بينه وبين ماء البحر ، وفيه يقول النص: “يبقى ماء البحر في منبعه”. قال النووي: جادل أصحابنا في جوازه حديث: إنه ماء طاهر. عدا ذلك ، ويمكن التفريق في أن تغير مياه البحر بحيث لا يحفظ الماء منه ، بخلاف ما ورد في حكم الوضوء بماء البركة ، وبالتالي نذكر ما قاله النووي في. شرحه لفوائد الحديث: “مائه طهارة والحل موته” على النحو التالي:
- النفع الأول: هو أصل طهارة عظيم ، كما ذكر صاحب كتاب الحاوي للشيخ البخاري والشافعي قالا: هذا الحديث نصف علم الطهارة.
- المنفعة الثانية: أن الطهارة تعني: طهّر نفسه وغيره.
- المنفعة الثالثة: جواز التطهير بماء البحر.
- المنفعة الرابعة: أن الماء الذي يستبدل بما لا يحفظ مطهر.
وبالتالي ، يصبح الفرق بين مياه البركة ومياه البحر واضحًا ، لأنه إذا تغيرت مياه البركة ، على سبيل المثال ، فسيكون من الصعب الحفاظ على المياه ؛ مثل الطحالب ، أو أوراق الشجر ، أو الكلور ، أو تغير مدة بقائها ولا تتجدد ، فهي تطهر على رأي معظم العلماء.[8]
وهنا في نهاية المقال الخاص بحكم الوضوء بماء البحر توصلنا إلى معرفة حكم كل من الوضوءين بمياه البحر وكيفية الوضوء به ، وقاعدة الوضوء بالماء المالح. والماء في البركة ، فيرى الإنسان أن الماء كله طاهر ما لم يختلط بما يغير مصدره ، ولهذا يجب على العبد أن يتوضأ في كل وقت.