هل القصاص بالحرق جائز؟ القصاص من العقوبات التي أتى بها الإسلام لردع أي اعتداء على النفس البشرية ، وقد جعل الإسلام هذه العقوبة أركانًا وشروطًا ومكونات ، لذلك اهتم موقع مقالتي نت بالحديث عما إذا كان حرق القصاص جائزًا ، و في تعريف القصاص ، وقاعدة الحرق بالنار ، وأدلة من يقول: أكره الحرق ، ودليل من يقول بجواز الحرق.
تعريف الأجر
Antes de responder a la pregunta de si la retribución mediante la quema es permisible, debemos conocer el significado de retribución, por retribución en el lenguaje: para seguir el rastro, se dice: corté el rastro, lo seguí, y de sus significados: El رصاص. جرحه مثل جرحه ، فتحقق فيه ، فطلب منه قطعه. قال الفيومي: فغاد القصاص في قتل القاتل وجرح الجاني وقطع القاطع ، وفي الاصطلاح: القصاص من الجاني مثله ، فلا ينحرف عن القصاص الاصطلاحي. المعنى اللغوي.[1]
ما هو حد الجشع في الإسلام وكيف يطبق؟
هل يجوز الانتقام بالحرق؟
واتفق أكثر العلماء على جواز الانتقام بالحرق. ومن أحرق غيره على هذا القول جاز له أن يحرق عقاباً ، واستدلوا بقول تعالى:[2] مقابلة مع: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِنَ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْربل[3] ولهذا يرى معظم الفقهاء جواز الحرق بالنار قبل القصاص. قال ابن الملقين رحمه الله تعالى: قال جماعة: من أحرق يحرق ، وهذا ما يفعله مالك وأهل المدينة والشافعي وأصحابهم وأحمد وإسحاق. . “.[4]
ما هو حد التنمر في الإسلام بمذاهبه الأربع؟
قواعد الاحتراق بالنار
بعد أن أجابنا على سؤال هل القصاص بالحرق مباح ، نتعرف على حكم الحرق بالنار عامة ، وقد اختلف السلف في حكم الحرق بالنار. لقد اعتقد عمر وابن عباس وآخرون ذلك تمامًا. إما بسبب الكفر أو القتال أو القصاص ، وسمح بذلك علي وخالد بن الوليد وغيرهما:[5]
أدلة لمن يقولون إنهم يكرهون الحرق
أولئك الذين قالوا إنهم كرهوا حرق الجثث ذكروا الأدلة التالية:
- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أرسلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في القيامة ، فقال: إذا وجدت كذا وكذا وكذا وكذا فحرركهما النار ، ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نريد أن نخرج: أرسلت تحركوا فلان ، والنار ليست كذلك ، إلا الله يعاقبه ، فإذا وجدتهم فقتلوهم “.[6]
- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فخرج لسد حاجاته ونحن ورأيت معه حمرة بنية مع فراختين ، فأخذنا فراخه ، وأتى الأحمر وراح ينتشر ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من أصاب هذا الولد؟ أعادوا له أطفاله. ورأى قرية النمل التي أحرقناها ، فقال: من أحرقها؟ قلنا: نحن قال: لا يعذب أحد بالنار إلا رب النار.[7]
- قال ابن عباس رضي الله عنهما: “قد علي رضي الله عنه حرق بعض الناس ، فقال ابن عباس: لو لم أركهم ، النبي صلى الله عليه وسلم. قال: لم يعذبهم الله أليمًا فقتلهم كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: منه غيّر دينه وقتله ».[8]
دليل لمن يجادل بأن الحرق مسموح به
واستدل الذين أكدوا على جواز الحرق بالأدلة الآتية:
- دهن النبي صلى الله عليه وسلم عيون العرب بالحديد الساخن.
- أن خالد بن الوليد أحرق أهل الردة بالنار ، وأجاز معظم علماء المدينة قومه بحرق الحصون والسفن ، قاله الثوري والأوزاعي.
- عن أبي موسى ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما: أرسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأمرهم بتعليم القرآن على الناس. قال: فجاء معاذ إلى أبي موسى لزيارته ، فلما ربط رجل بحديد قال: يا أخي ، أرسلنا أنفسنا لتعذيب الناس؟ أسلم ثم لم يؤمن فقال: والله الذي بعث محمد بالحق لن أغادر حتى أحرقه بالنار. قال أبو موسى: عندنا بقية. قال ، “والله ، أنا لن أغادر”.[9]
وعليه وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي تحدثنا فيه عن جواز القصاص بالحرق ، وتعريف القصاص ، وقرار الحرق بالنار ، ودليل من قال بجواز الحرق ، والأدلة على ذلك. الذين يقولون أن الحرق مسموح به.