هناك العديد من الأحكام الشرعية في جواز إجهاض الجنين ، والتي تختلف في أسبابها وتتوقف أحيانًا على عمر الجنين نفسه ، ولكن بشكل عام ، الحكم الشرعي هو:
- لا يجوز إجهاض الجنين بغير سبب أو دافع يقتضي الإجهاض ، ثم تخلق نفس وتنفخ فيه ، وذلك بعد مائة وعشرين يومًا من الحمل (أربعون يومًا من الحيوانات المنوية ، تليها أربعون يومًا). من الجلطة ، تليها أربعون يومًا من الجنين).
- ويرى بعض الفقهاء أنه لا يجوز إسقاط الجنين بعد أربعين يوماً بغير عذر ؛ لأنه محرم بالأصح ، لكنه لا يصل إلى حد قتل الروح.
- يجوز إجهاض الجنين في بعض الحالات المختلفة ، ومنها عدم وجود نبض ، أي قبل أن تنتقل إليه الروح ، ولها ضوابطها ومذاهبها المختلفة ، ويجوز الإجهاض في بعض الحالات الاستثنائية الأخرى. .
تعددت الفتاوى في جواز إجهاض الجنين قبل وجود النبض فيه وانتقال الروح ، واختلاف المذاهب يحرج الإنسان من قبول أيهما أصح من وجهة نظره. وجهة النظر وهذه الآراء هي:
- رأى بعض أتباع المذهب الحنفي جواز الإجهاض بجواز مطلق ، ما لم تحي الروح فيه بعد ذلك ، أي أنهم سمحوا بالإجهاض المشروط بعد حدوث الحمل.
- وأما عامة الحنفية ، فهم يرون جواز الإجهاض قبل الحمل ، ولكن هناك عذر يبيح هذا الإجهاض ، كالمشقة أو التعب الذي لا يطاق.
- وذهب بعض المالكية والشافعية والحنابلة إلى جواز إسقاط الجنين دون عذر قبل الحمل.
- علي بن موسى ، أحد الفقهاء الحنفية ، يرى تحريم الإجهاض حتى قبل الحمل ، وأن مجرد لقاء الحيوان المنوي بالبويضة يعني وجود الحياة وبدايتها ، وفي هذه الحالة لا يجوز قتلها. كما قبله فقهاء المالكي.
وفي حالة استكمال الجنين أربعين يوماً ، يختلف الحكم هنا باختلاف آراء الفقه ، حيث يتقرر بين حالتين أساسيتين:
- الحالة الأولى هي أن الإجهاض بلا عذر ومُحرم بالإجماع ويوافق عليه جميع الأئمة والمذاهب الأربعة.
- الحالة الثانية وجود عذر ، مثل وجود خطر على حياة الأم أو وجود مشاكل وتشوهات لا يتحملها الجنين ويعيشها ، بناءً على قرار الأطباء.
- الخلاف مع الأم من أسباب جواز قتل وإسقاط الجنين إذا كانت الولادة تهدد حياة الأم وتعرضها لخطر جسيم.
هناك العديد من التفسيرات للسوابق القضائية في هذه الحالة ، وهي حالة يتم فيها استجواب العديد من الأشخاص حول وجود تشوه أو مرض في الجنين. أهم شيء في هذه الحالة هو:
- يتفق العلماء بالإجماع على جواز الإجهاض إذا كان الجنين لا يتجاوز الأربعين يومًا ، وثبت أن هناك خطرًا في الإجهاض أو مصلحة مشروعة تقتضيه.
- لا يعتبر احتمال تشوه الجنين دافعًا مشروعًا لإجهاضه ، حيث لم يثبت وقوع الضرر.
- لا يجوز إسقاط الجنين بعد التنفس بالروح إلا إذا كان مصابا بتشوهات لا يمكن علاجها ، واعتبر الأطباء ضرورة الإجهاض ، وفي هذه الحالة جائز الإجهاض.
- كما ذكرنا سابقًا ، فإن الإجهاض قبل الأربعين يومًا يخضع لعدة فتاوى شرعية بين الجواز والتحريم ، وعمومًا ، أجاز بعض الفقهاء إجهاض الأجنة أقل من أربعين يومًا من الجواز المطلق ، ثم إجهاض الجنين من واحد. سنة من العمر. الأشهر جائزة على هذا القول.
- وأما الآراء الفقهية الأخرى ، فلا يجوز الإجهاض إلا بغير اعتذار كافٍ ، وفي حالة الاعتذار أو دفع تعويضات يكون الإجهاض ممكنًا حتى مع جنين عمره شهر.
بعض الناس يسقطون الجنين خوفا من عدم توفر سبل العيش الكريم له ، أو بسبب مشاكل نفسية واجتماعية في محيط الأسرة ، فيكون حكم الشرع في ذلك على النحو الآتي:
- أن نقول في البداية أن ما سبق الإجهاض قبل أربعين يوماً محل خلاف ، وبعض الطوائف أجازته مطلقاً ، ويمكن أخذ رأي المذاهب الأربعة ، بمن فيهم من أكد جوازه المطلق.
- ومن بين هذه الطوائف من لديهم استياء مطلق ، وبالتالي فإن الظروف المحيطة بها لا تشكل سببًا أو دافعًا مقبولًا لإجهاض الجنين. لذلك فهي لا تغير النهي في رأي هذه الطوائف ولا تشكل ضررا يمكن صده بالموت وقتل الجنين.
- لا تعتبر الأعباء المادية وظروف الحياة دافعًا للإجهاض ولا يمكن أن تكون مبررًا لقتل النفس مما حرم الله ، لأنها تقع في الكفر بالله وعدم الإيمان بالقدر وخيره وشره ، كما جاء في القرآن بقوله – تعالى:
“ولا تقتلوا أولادكم خوفًا من الفقر. نحن نهتم بهم وبكم. إذا كان قتلهم خطيئة كبرى”.
{الإسراء:}
- لا يمكن اعتبار الخوف من عدم تحقيق رسالة الوالدين التعليمية دافعًا. بل هي أيضًا من وساوسنا وأعمال الشيطان التي لا ينبغي للمؤمن الاعتماد عليها. بدلاً من ذلك ، فإن أول شيء هنا هو أنهم يبذلون قصارى جهدهم للتعلم ومعرفة كيفية توفير بيئة تعليمية صحية للأطفال عندما يأتون إلى هذا العالم.
- إذا وقع الحمل في أمور لا تتحملها الأم وفق التقارير الطبية أو بناء على توصيات طبية مؤكدة ، فيجوز قطع تعويض الضرر ، إلا إذا كان مستحيلاً وقوياً أو يسبب مشاكل تهدد حياتها ولا تستطيع. تتعايش بأي وسيلة.
التأثير يختلف حسب الطريقة.