بعد التأكد من رؤية هلال الشهر الأخير من العام الهجري ، ذي الحجة ، تقرر أن يتزامن يوم الجمعة المقبل مع حكم غير الحاج أن يجلس للصلاة يوم عرفة 1443. – الحجة والثامن من تموز ، وهو يوم عرفة 2022.
وتحدث أكثر من خطيب وشيخ عن حكم الجلوس والصلاة لغير الحجاج يوم عرفة عام 1443 م. بيت الله على مستوى عرفات أكبر أركان الحج وهم تلجأ إلى الله في الصلاة من الفجر إلى غروب الشمس في ذلك اليوم.
حكم الصلاة يوم عرفات لغير الحجاج 1443
أجاب الشيخ سعد الختلان على سؤال حكم الجلوس للصلاة عام 1443 لغير الحجاج بعرفات: التواجد في المجلس عصر يوم عرفات لتلاوة القرآن والصلاة. كما أن الصلاة جيدة وهي جيدة ولا تسمى بدعة “.
هل تقبل صلاة غير الحجاج يوم عرفات؟
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ما من يوم إلا يوم ينقذ الله عبدا من النار الذي يقترب من عرفة ، ويقترب منها ، ثم يتفاخر بها عند الملائكة ، ويقول: ماذا أرادوا؟ رواه مسلم.
وفي رواية عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما – قال النبي: (خير الصلاة يوم عرفة خير ما أنا والأنبياء قبلي ، فقال: لا إله إلا الله رواه الترمذي (3585) وصنفه ، وحسن في صحيح الترغيب للألباني.
وعن طلحة بن عبيد بن كاريز مرسلا: (أفضل صلاة يوم عرفة) رواه مالك في الموطأ (500) وحسن. الألبانية. صحيح كله.
اختلف العلماء فيما إذا كانت فضيلة الصلاة يوم عرفات خاصة بعرفات أم أنها تشمل أماكن أخرى ، وهل هي على الأرجح عامة ، وهل فضلها خاص باليوم. ولا شك أن من كان بعرفات جمع بين فضيلة المكان وفضيلة الزمان.
قال الباجي – رحمه الله -: (خير صلاة يوم عرفة) أي أن الذكر ألين وأقرب وأجمل. ولأن معنى الصلاة في يوم عرفة صحيح في حالها ومخصص لها ، وإذا كان اليوم محددًا عمومًا على أنه يوم عرفة ، فيعرف بفعل الحاج في ذلك اليوم. الله اعلم.
وروي عن بعض سلفهم أنهم أباحوا “التعرفة” التي جمعت في المساجد يوم عرفة للصلاة وذكر الله. فأذن الإمام أحمد ولو لم يفعل ذلك بنفسه.
قال ابن قدامة – رحمه الله -: قال الحكيم: لا بأس في الدخول إلى المدن (أي بدون عرفات) عشية عرفات ، وقال العصرم: سألت أبا. عبد الله. المعنى: قال الإمام أحمد عن الهوية في المدن التي تجمعوها في المساجد يوم عرفات. قال: أرجو ألا يحدث له شيء. واحد فقط فعل ذلك. رواه العرام. رواه الحسن: أول من عرف بالبصرة ابن عباس رحمه الله. قال أحمد: وكان ابن عباس وعمرو بن حارص أول من فعل هذا.
وقال الحسن وبكر وثابت ومحمد بن فصيع: كانوا يذهبون إلى المسجد يوم عرفة. قال أحمد: لا بأس بذلك. إنها دعاء وذكر الله. له: هل تفعل ذلك؟ أما أنا فليس حسب يحيى بن معين ، فقد وجد مع الناس مساء عرفات.
وهذا يدل على أنه بالرغم من أن الاجتماع يوم عرفات في المساجد للذكر والصلاة لم يبلغ النبي ، إلا أنهم رأوا أن فضيلة يوم عرفات لا تقتصر على الحجاج. ولهذا لم يفعل الإمام أحمد ذلك فيأذن به ولا ينهى عنه. لأنه من أصحاب ابن عباس وعمرو بن حارس رضي الله عنهم. .