دفع المال لمن يتاجر به والربح بينهم قبل كل شيء قبل أن نجيب على السؤال المذكور في هذا المقال. ما هو مفهوم علم الفقه؟ إنه فرع من فروع الدين الإسلامي يجب على كل مسلم دراسته في هذا العلم حتى لا يقع المسلم في الأخطاء التي تمنعنا. التشريع الإسلامي ، فالفقه هو معرفة جميع الأحكام التشريعية التي تم التوصل إليها من خلال فقه علماء الفقه ، والأحكام التشريعية المتعلقة بالأعمال التي وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية الطاهرة. استقطاع الأدلة الواردة في القضايا ومعرفة الأحكام التشريعية التي تم التوصل إليها من خلال الوحي. وهذه الأحكام قد تكون تخمينية أو نهائية ، فما المقصود بدفع المال لمن يتاجر به والربح بينهما؟
دفع المال لمن يتاجر به والربح بينهم
غالبًا ما تكون هناك بعض المصطلحات المتعلقة بعلم الفقه ، وتحديداً فقه المعاملات ، خاصة بعد التطور الهائل في المعلومات. ومن هذه الشروط دفع المال لمن يتاجر به ، والربح بينهما هو مصطلح الشركة المضاربة.
تعريف المضاربة في الفقه
وقد صدر تعريف المضاربة في الفقه بأكثر من طريقة ، على أقوال المجتهدين ، وهي في خمسة اتجاهات على النحو التالي:
- المالكية: عُرِّفت المضاربة عند المالكية بأنها توكيل يتاجر المسلم في جزء من الربح إذا علمت قيمته.
- الحنيفة: تُعرّف المضاربة حسب الحنيفة بأنها عقد شراكة في كسب المال والعمل معًا.
- الحنابلة: تعرف المضاربة عند الحنابلة بأنها دفع طرف ما ماله لطرف آخر من أجل التجارة والربح بين الطرفين.
- الشافعية: والمضاربة عند الشافعية هي أن يعطي المرء مالاً لآخر ليتاجر بها ويقتسم الربح بينهما.
- الحدود: تم تعريف المضاربة حسب الحدود على أنها دفع أموال للآخرين للعمل فيها والحصول على جزء من هذا الربح الذي تنتجه.
شروط المضاربة
هناك ثلاثة شروط يجب توافرها في صفقة المضاربة حتى تتم هذه العملية ، وعند انتهاك أحد الشروط ، تتعطل عملية المضاربة.
- الشرط الأول أن يكون في عملية المضاربة طرفان ، أحدهما مالك النقود والآخر الذي يستلم هذه النقود من أجل تحقيق ربح.
- الشرط الثاني: أن تكون عملية المضاربة على أساس أن يقوم أحد الأطراف بتقديم ماله والطرف الآخر يقوم بالعمل بذلك المال.
- والشرط الثالث أن تهدف عملية المضاربة إلى تحقيق ربح مشترك بين طرفي العملية وأن تتم وفق ما تم الاتفاق عليه بين طرفي المضاربة.
الدليل على شرعية التخمين
وقد وردت أدلة كثيرة تؤكد جواز ومشروعية التعامل في شركة مضاربة ، وأنه لا حرج على من يتعامل معها. ومن بين هذه الأدلة ما يلي:
- قام سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بتطبيق التكهنات على ولديه عبد الله وعبيد الله مع أبي موسى الأشعري عندما كان أمير مدينة البصرة.
- قال علي بن أبي طالب في معاملات المضاربة: “الأمانة على المال والربح على ما اتفقوا عليه”.
- كما أن الصحابي ابن مسعود رضي الله عنه أعطى زيد بن جليده بعض المال بقصد الاقتراض.
- كما أن سيدنا عثمان رضي الله عنه أعطى عبد الرحمن بعض المال ليعمل معه ، والربح بينهما.
- كما أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم تعامل في التكهنات ، حيث أعطته السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها مالها ، وأخذها إلى الشام ، وكان الربح. بينهم.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثلاث فيها بركات: تأجيل البيع ، والمقايضة ، وخلط الحنطة بالشعير للبيت لا للبيع).
- واشترط العباس رضي الله عنه أنه إذا دفع مالاً للمضاربة فلا يأخذ صاحب هذه الأموال بحراً ولا ينزل بها إلى وادٍ ، ولا يشتري بها أكبداً رطبة.
دفع المال لمن يتاجر به والربح بينهم. والمضاربة من المعاملات الفقهية التي كانت تمارس منذ عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وقد مارسها كثير من الصحابة في عهد خلافتهم ، فأجازت الشريعة ذلك ، ولكن ضمن الشروط التي يجب توافرها في صفقة المضاربة.