حكم عبادة الأسماء لغير الله اهتم الرسول صلى الله عليه وسلم بتسمية الناس ، لأن الاسم وثيق الصلة بالمعنى وله صلة وثيقة بصاحبها ، بحيث يعكس صورة معناه وصاحبه ، سواء أكان ذلك إيجابياً أم سلبياً ، فيتعامل الموقع مقالتي نتي مع الحديث عن حكم عبادة الأسماء لغير الله ، وعن كتابة وتسمية من يلقب باسم غير شرعي ، و حول حكم تسمية ملك الملوك ، وقاعدة تسمية الأسماء المضافة إلى الدين ، وقاعدة التسمية بالأسماء البغيضة ، وقاعدة تسمية الناس بالحمد ، وبيان الأسماء المضافة إلى الله تعالى ، ويوم يوم القيامة. تسمية الطفل.
قواعد عبادة الأسماء غير الله
النهي في الأسماء: ما يعبد غير الله ، كعبد الكعبة ، أو عبد النبي ، أو عبد الرسول ، أو عبد الحسين. لم يقل: عبد الكعبة ، ولا عبد النبي ، ولا عبد الرسول ، ولا عبد الحسين ، ولا عبد الحسن ، ولا شيء آخر. قال ابن عثيمين عن الشرك الأعلى الذي يخرج المرء عن الدين: إن اسم عبد الحارث يدل على العبودي لغير الله ؛ لأن الحارث إنسان. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: “أنتم كلكم حارث وكلكم هامستر”. إذا أضاف شخص العبودية لمخلوق ، فهذا نوع من الشرك بالآلهة ، لكنه لا يصل إلى مستوى الشرك الأعلى.[1]
اكتب واتصل بشخص يحمل اسمًا غير قانوني
في صحيحين حديث البراء بن عازب – رضي الله عنه – قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين: أنا النبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب. “،[2] قال ابن القيم: إن قيل: كيف توافق على تحريم الاسم الذي يعبده غير الله ، وصححه – صلى الله عليه وسلم – قال: أنا أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ، فالجواب: أما قولك: أنا ابن عبد المطلب ، فهذا ليس من باب إثبات الاسم بذلك. بدلاً من ذلك ، يتعلق الأمر بإبلاغ الاسم الذي يُعرف به الشخص المسمى وليس الآخرين ، ولا يُحظر الإبلاغ عن ذلك بالطريقة التي يتم بها تعريف الاسم “. صلى الله عليه وسلم باب المعلومات أوسع من باب الخلق فيجوز فيه ما لا يجوز في الخلق.[3]
قواعد تعيين الملائكة والأنبياء
ولا يحب أن يُسمَّى بأسماء الملائكة ، وهو ما قاله مالك وفضله ابن القيم. قال ابن القيم في تحفة المودود: “ومن الأسماء المكروهة أسماء الملائكة كجبرائيل وميخائيل وإسرافيل ؛ لأنه من غير المقبول تسمية الناس معهم” النبي صلى الله عليه وسلم. وسمَّى الله معه ابنه إبراهيم ، وقال المناوي في فيض القدير: “دعا ابنه إبراهيم ليبيِّن جواز تسمية الأنبياء”. قال ابن القيم في “ تحفة المودود ” بأحكام المولود: لا يحبها. هذا ما يقوله معظم الناس ، وهو صحيح. الثانية: يكرهها.
لائحة تعيين ملك الملوك
يحرم تسمية ملك الملوك ، وسلطان السلاطين ، والشاهنشاه ، وذلك وفق المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة ، بحسب مقالتي نت. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إني خانع في عيني الله. [وفي رواية]. قال سُفْيَانُ: يقولُ غَيْرُهُ: تَفْسِيرُهُ شَاهَانْ شَاهْ “،[4] الكبرياء والعظمة والسلطان المطلق لله القدير وحده. لذلك فإن الله تعالى يعامل المستكبرين ويطلق على أنفسهم يوم القيامة ملك المقتنيات في أحسن الأحوال ، أي: أضعف حالة يوم القيامة وتواضعها وأصغرها. وقيل: “أخا” قتل ، وهي في من يُدعى فقط ، وإن كانت بلغة الفرس ، كما يقولون: “شاهان شاه” ، أي: ملك الملوك.[5]
قواعد تسمية الأسماء المضافة إلى الدين
وقد ذكر بعض العلماء أنه لا يحب أن يسمي كل الأسماء التي تضاف إلى كلمة “دين” أو “إسلام”. مثل ضياء الدين ، أو عز الدين ، أو نور الإسلام ، إلخ. قال السخاوي في المنهل الأثب الروي في ترجمة الإمام النووي: قال اللخمي: وصح عنه (أي الإمام النووي) أنه قال: لا أسمح بالدعوة. لي محيي الدين “. ونتيجة لذلك ؛ أن تُضاف إلى الدين بأسماء مقيتة ، شريفة ، غير ممنوعة ، لكن الأفضل أن تُدعى باسم معبد الله ؛ مثل عبد الله وعبد الرحمن وعبد الكريم وعبدالملك ونحوهم ، واسم محمد وأحمد أو أحد أشهر الأسماء الإسلامية: عمر وعلي وخالد ونحوهم.[6]
قواعد استخدام الأسماء القبيحة
من غير اللائق إعطاء اسم قبيح ، وذلك وفقا لمذاهب الفقه الأربعة: الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة. عن ابن عمر رضي الله عنهم: غيَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم اسم آسية فقال: أنيلة.[7] عن المسيب بن حزان أن والده ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (جاء أبوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما هو اسمك؟ قال: الحزن قَالَ: أَنْتَ أَسْرًا. قال: لن أغير اسما أطلقه عليه أبي. قال ابن المسيب: ما زلنا نحزن![8] لقد أحب النبي صلى الله عليه وسلم تغيير الاسم القبيح إلى اسم طيب في مواجهة التفاؤل والأمل.[9]
معايير التسمية ، بما في ذلك التوصية
ومن غير المستحب إعطاء الاسم ، بل المديح ، وهذا يتفق مع المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة. وبسلطة أبي هريرة رضي الله عنه: “كانت زينب اسمه بارا ، وقيل: طهر نفسك ، ذلك صلى الله عليه وسلم”.[10] فلا يصح أن يسمي الإنسان نفسه أو ولده بما يمدحه به ، مثل: التقوى ، الطاهر ، الأكرم ، والأفضل.[11]
تسمية الأسماء مضافة إلى الله تعالى
ويستحب تسمية المولود بأسماء مضافة إلى الله تعالى ، مثل عبد الله وعبد الرحمن ونحوهما ، على لسان ابن عمر رضي الله عنهما قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم: إن الأسماء التي أحبها الله عبد الله وعبد الرحمن.[12] لأن كلمة الله هي اسم الجوهر ، وقد قيل: هو اسمه الأعظم ، والرحيم هو أهم ما يميز العبد والله تعالى ، فتكون علاقة العبد بهاتين الكلمتين أكثر. أحب من غيره.[13]
يوم تسمية الطفل
يستحب تسمية المولود في اليوم السابع من ولادته ، ويجوز قبل ذلك ، وهو رأي الجمهور: المالكية والشافعية والحنابلة. عن سمرة بن جندب -رضي الله عنه- قال: (كل ولد رهينة بعقيقته).[14] عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ولد لي الليلة ولد فسميته أبا إبراهيم. . “[15] يستحب تسمية الساقط إذا نفخت فيه الروح. وهذا قول الشافعية والحنابلة ، وهو قول محمد بن الحسن من المذهب الحنفي ، وقال معه ابن باز وابن عثيمين. لأن الروح قد غرست فيها ، ويستحب أيضا تسمية المولود إذا ولد حيا ثم مات بعد الولادة ، وذلك وفقا لمذاهب الفقه الأربعة: الحنفية ، المالكية ، الشافعية. . هو والحنابلة.[16]
لذلك وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي تحدثنا فيه عن حكم عبادة الأسماء لغير الله ، عن كتابة وتسمية من يطلق عليه اسم غير شرعي ، القاعدة الخاصة باسم ملك الملوك ، قاعدة تسمية الأسماء المضافة إلى الدين ، وقاعدة التسمية بالأسماء القبيحة ، وقاعدة تسمية ما فيه الحمد ، وقاعدة تسمية الأسماء المضافة إلى الله تعالى ، ويوم تسمية المولود.