تحميل كتاِب كتاب-لسان-العرب-ط-الأوقاف-السعودية-pdf رابط مباشر

تحميل وتحميل كتاب لسان العرب – الاوقاف السعودية – pdf برابط مباشر مجانا

وصف الكتاب-لسان العرب- الأوقاف-السعودية-pdf

ابن منظور (630-711 هـ = 1232-1311 م)

محمد بن مكرم بن علي ، أبو الفضل ، جمال الدين بن منظور الأنصاري الرويفي الإفريقي ، مالك (لسان العرب): الإمام اللغجي الحجة.
من نسل الرويفة بن ثابت الأنصاري.
ولد في مصر (وقيل: طرابلس غرباً) وخدم في ديوان الإنشاء بالقاهرة.
ثم حاكم القضاء في طرابلس.
عاد إلى مصر وتوفي هناك ، تاركًا حوالي خمسمائة مجلد في المخطوطة ، وكان عمي في نهاية حياته.
قال ابن حجر: أغوى على تقصير كتب الأدب الطويلة.
قال الصفدي: لا أعلم في كتب الأدب ما لا يختصر.
أشهر كتبه (لسان العرب – ط) هي عشرين مجلدا جمع فيها أهم كتب اللغات وغنى بها كلها تقريبا.
ومن مؤلفاته (مختار الأغاني – ط) 12 مجلداً و (مختصر مفردة بن البيطار – ك) وأدب (ناثار الأزهر في الليل والنهار – ط) وهو الجزء الأول من كتابه. هنا (سرور النفس بمدارك الحواس الخمس – ك) في مجلدين هنا. وفيها كتاب (فصل الخطاب في مدارك الحواس الخامسة للفاهمين) لأحمد بن يوسف الطيفاشي.
وله (لطيف الذخيرة- ك) ولخص به ذخيرة ابن بسام ، و (موجز تاريخ دمشق لابن عساكر- ك). [ثم طُبع] و (موجز تاريخ بغداد للصمعاني – ك) و (مختصر الجاحظ كتاب الحيوانات – ك) و (اخبار ابو نواس – الاول) هما مجلدين صغيرين و (موجز اخبار المضاراكة ونشوار ال- Muhadara – K) رأيته في مكتبة Ambrosian (119.A) و (A) تم اختياره واختياره في الحكايات والقصائد – K) في Shastarpatti (5032). ولها شعر رقيق.

اقتباس من: العالم الزركلييقول ابن منظور في مقدمة كتابه إنه لما كان لديه شغف كبير بقراءة كتب اللغة ودراسة تصنيفاتها وأسباب تشكيلها ، لم يجد في كتب اللغة أجمل من كتاب “تنقية اللغة”. لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري ولا شيء أكمل من المحكم لأبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيد الأندلسي وهو من أمهات كتب اللغة عند التحقيق لكنه وجدها صعبة للغاية. لاستخدامها كما بقي المؤلف وعرضها فيها. وكان ينوي التعبير ، لذلك فهو غامض ، فيشتت العقل بين ثنائي ، ومزدوج ، ومقلوب ، ويظهر الفكر بذاكرته الملتوية والمريضة والرباعية والخُمسية … فالمطلوب ضاع في معنى التحصيل المقصود ، بحيث يتجاهل الناس أعمالهم. هذا فقط بسبب سوء التخطيط. وترميز التفاصيل والبطاقة. لكن ابن منظور قرأ ملخص الجوهري لأبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري – ورأى أنه أفضل ترتيب للاختصار ، فانتشرت شهرته لسهولة استخدامه ، فاستخدمه الناس قاموسًا للمختصر. اللغة ونشروها ونقلوها. ، وخاطر بما أنفقه ، فسمح له الشيخ أبو محمد بن بري بمشاهدة ما فيه ، ورفع آماله عليه ، مخرجًا من فشله. ومنافذ أخطائها. وآثارها الجميلة ، إلى جانب آيات القرآن الكريم فيها ، وحديث إعجاز الذكر الحكيم. أن يكون معه ملحق لدوره ، ويكون في سياق الآيات والأخبار والآثار والأمثال والشعر وحلها وعقدة. […] ثم دع كتاب “النهاية” لأبي السادات المبارك بن محمد بن العكير الجزري يشرح بالتفصيل الكلمات الموجودة في مكانها ، مع مراعاة الإضافات الخاصة بحروفهم من أصلهم ، واصفاً كل منها. المكان ، مع براهينه ، ووفقًا له ، ومع جمع هذه الكتب في هذا الكتاب ، صحيح أنه يتقدم بما احتواه في العلوم ، غنيًا بما يفتقر إليه الآخرون ، شاملاً في اللغات ، براهين ، والشهود ما لم يجمع شيئًا مشابهًا ، لأن كل من هؤلاء العلماء كان فريدًا في المجال واللغة أو غير ذلك من الأمور الواردة في الكتب المقدسة وبالكلمة التي سمعها من العرب فقسّمه ولم يحضر كتابه بكل ما هو موجود. في كتاب الثاني منهم كان عمل ابن منظور في هذا الكتاب مهمًا جدًا في حجمه الذي لم يكن مميزًا ، لذلك نظم هذه المجموعة التي احتوت على هذه الأصول دون أن يدعي أنه هو من سمع أو فعل أو فعل أو .. .أو تناقل نفاق العرب ، ففي كل هذه الادعاءات مؤلفو كتابين سأرتبهما في هذا الكتاب. (الأزهري وابن سيدة) لم يحذفوا أي مقال لأنهم حددوا في كتبهم من روا بالبراهين ، ورتب ابن منظور كتابه لسان العرب كما رتب الجوهري صحته إلا أن وكان الأزهري قد ذكر في نهاية كتابه فصلاً جمع فيه تفسير الحروف المقطوعة التي ظهرت في أوائل سور القرآن الكريم ، لأنه نطقت بجزء مني ، وهو ليس مركبًا أو منتظمًا ، بحيث تدخل كل كلمة في بابها ، ففصل لها باباً منفصلاً ، إلا أن ابن منظور تعمد ذكرها في أول كتابه لميزتين (لأنه ذكر): لم يشاركها معه أحد إلا من تركه العقل في قراءته ، ولا يعلم معناه إلا هو ، فقرر أن يبدأها نعمة. والثاني أنه إذا كانت حروف القرآن المجزأة هذه أقرب إلى كل قارئ وقارئ وباحث مما لو كانت في نهاية الكتاب ، لأنه من المعتاد أن يندفع القارئ إلى بداية الكتاب. وتكشف عن تعليم ونية خالقها ، ولا داعي لأن يكون مستعدًا للنظر إلى الأخير … لهذا السبب ، رأى ابن منظور أنه من الأفضل أن نبدأ بفصل ظهرت فيه هذه الحروف القرآنية في المقدمة. . والآن هذه ترجمة مختصرة للإمام العلامة ابن منظور. ولأغراض التنوير بين طبقات اللغويين والنحويين ، فمنهم محمد: محمد بن مكرم بن علي ، وقيل: رضوان بن أحمد بن أبي القاسم بن حبقة بن منظور الأنصاري ، وهو مصري أفريقي. جمال الدين أبو الفضل مؤلف لسان العرب بلغة جمع فيها الصقل والحكم والأصالة وحواشيها جمهور ونهاية. ولد عام 630 هـ وسمع من ابن الحكير وغيره. جمع عمر وروى ولخص العديد من المؤلفات الأدبية كالغناء والعقود والنذرة ومفردة ابن البيطار وقال إن اختصاراته خمسمائة مجلد. كان كاتبًا بارزًا وفاضلًا في الأدب ، حسن الكتابة ، وروى عنه السبكي والذهبي. قال بلغوالي منفردًا. كان ضليعا في النحو واللغة والتاريخ والكتابة ، ولخص تاريخ دمشق في ناحور باعة. كانت وفاته عام 711 هـ. ؟مفيد جدالا أستحق تقييم الكتاب ، فالعلماء منذ نشأته وحتى اليوم يقيّمونه على أنه ثروة أدبية ولغوية ووصي على اللغة العربية من الانقراض والضياع.
لكن يجب عليك تجميعها في ملف مضغوط واحد أو حتى وضع الخيارين معًا ، أجزاء منفصلة وملف واحد ، وترك الخيار لمن يريدون تنزيله كليًا أو جزئيًا.

قراءة وتحميل كتاب-لسان-العرب-الاوقاف-السعودية-pdf من موقع مكتبه.