وقد لوحظ في الآونة الأخيرة أن بعض المسلمين قد تساهلوا في اقتناء الكلاب للزينة والسير معهم في الحدائق والطرق ، متبعين النصارى واليهود في ذلك ، وهذا ما حرمه الدين الإسلامي ، كما حرمه الرسول الحبيب. قال صلى الله عليه وسلم: قيراط) ، وتعرّف على أحاديث الرسول الصحيحة في تربية الكلاب ، وحكم تربية الكلاب.

حكم تربية الكلاب

لا يجوز للمسلم أن يقتني كلبًا في بيته إلا إذا احتاجه للصيد أو لرعاية الزرع والمواشي. أباح أهل العلم تربية كلب لحراسة البيت من اللصوص ، قياساً بحراسة كلاب الحراسة ، بشرط أن يكون بعيداً عن أثاث البيت وأماكن الصلاة ، أو بالأحرى خارج البيت. أصل اقتناء الكلاب هو النهي الذي لم يُسمح به إلا في 3 حالات. قال ابن قدامة رحمه الله: “لا يجوز اقتناء كلب إلا كلب صيد ، وكلب بهيمة ، ولا حر ، ولا يجوز اقتناء كلب ، إلا كلب صيد ، وكلب بهيمة ، ولا حر ؛ لما ورد عن أبي هريرة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: (من اقتنى صيدا أو ماشية أو غرس كلبا نقص أجر كل يوم قيراطا) ، وقال ابن عمر: سمعت النبي – صلى الله عليه وسلم – يقول: “من امتلك كلبًا إلا كلبًا للصيد أو للماشية ، فإن أجره يحسم من أجره كل يوم”. قال سالم: كان أبو هريرة يقول: أو كلب حرث. موافق “. سنجر 4/191.

أحاديث الرسول الصحيحة في تربية الكلاب

– قال البخاري (2322) عن أبي هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كلب يمسكه ينقص كل يوم من عمله إلا كلب قيراط حرث أو ماشية). – رواه مسلم (1574) عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من اقتنى كلبًا إلا كلاب الماشية ، أو اصطاد نقص الكلب عن عمله كل يوم قيراطًا. قال عبد الله: أبو هريرة. قال: أو كلب يحرث). – رواه مسلم (1575) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من اقتنى كلبًا ليس كلبًا يصيد ولا بقرة ولا أرضًا ينقص من أجره. كيراتان كل يوم) ، قال ابن عبد البر أن الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أباح اعتماد الكلاب للصيد وحراسة المواشي وزراعتها. – روى ابن ماجة (3640) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: * في هذه الأحاديث النبوية قال الرسول: صلى الله عليه وسلم ، نهى عن اقتناء الكلب إلا في حالة الصيد وحراسة الزرع والمواشي.

أقوال علماء المسلمين في تربية الكلاب

* قال الشيخ ابن عثيمين في “شرح رياض الصالحين” (4/241): “وأما اقتناء الكلب وامتلاكه فهو حرام ، بل هو من كبائر الذنوب ؛ لأن الحافظ. والكلب باستثناء ما هو مستبعد ، كل يوم ينقص أجره بقطرتين ، ومن حكمة الله سبحانه وتعالى أن المرأة الشريرة للرجل الأشرار ، والرجل الحقير للمرأة الشريرة. يقال: إن الكفار من اليهود والنصارى والشيوعيين في الشرق والغرب لهم كلباً والعياذ بالله يأخذه معه ، وفي كل يوم ينظفه بالصابون وغيره من المنظفات! وإن نظفها بماء البحار والصابون لما كانت نقية! لأن نجاستها عينية ، والنجاسة العينية لا تطهر إلا إذا هلكت بالتمام وإزالتها ».

* شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “ومن المعلوم أن مثله يجب أن يكون مشبهاً بأحكامه كأنه نبح على نبح مقارنة الشياطين والملائكة لتنفير الحساب. ما يستدعي الشياطين ويصد. الملائكة: لا تجوز إلا للضرورة ، لذلك لا يجوز اقتناء الكلب إلا للضرورة ، لجلب الربح: كالصيد ، أو دفع الضرر بالماشية والحرث حتى قال صلى الله عليه وسلم (من اقتنى كلباً). باستثناء تربية الكلاب أو الماشية أو نقص العمل اليومي بالقيراط في الصيد) “المجموع 32/259.

قد يعجبك:

• مبطلات الصيام للمتزوجين
• من هو المهدي

هل يجوز اقتناء كلاب لحراسة المنازل؟

استثنى الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاث حالات فقط من تحريم اقتناء الكلب وهي كلاب الصيد وكلاب حراسة المواشي وكلاب حراسة المزرعة. لا يجوز اقتناء الكلاب لسبب غير هذه الأسباب. وقد قاس بعض أهل العلم جواز اقتناء كلاب الحراسة على تربية الكلاب في تربية الماشية والزراعة. – قال النووي في شرح مسلم (10/340): هل يجوز اقتناء الكلاب لحماية البيوت والممرات ونحوها؟ وهما وجهان: أحدهما لا يجوز ، ظواهر الأحاديث ، فهي ممنوعة إلا لقول الغرس أو الصيد أو الماشية ، والأصح: يجوز ، مقارنة بالثلاثة ، وفق المفهوم بلالح للأحاديث هو يحتاج. – قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح صحيح مسلم: (والصحيح أن تملكه حفاظا على البيوت ، وإن جاز اقتناؤه لكلب. وقال ابن قدامة رحمه الله: هذا قول أصحاب الشافعي ؛ لأن في بمعنى الثلاثة يقاس بها. الأول هو الأصح ؛ لأن قياس الثلاثة ، يسمح للأخبار بالتعامل مع النهي ، قال القاضي ، وليس في معناه ، فالسارق لديه شيء ليأخذ به. في الخارج يطعمه ، ثم يسرق الميراث ، أما الذئب فلا يحتمل هذا في حقه ، لأن إبقائه في البيوت يضر بالمارة وبخيل. المغني 4/191 قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله: “البيت الذي في وسط البلد لا يحتاج إلى كلب لحراسته ، لذا فإن اقتناء كلب لهذا الغرض في ومثل هذه الحال حرام ولا يجوز وينتقص من ثواب أصحابها كل يوم قيراط أو قيراط “. فتاوى ابن عثيمين 2/246.