تحميل كتاِب كتاب-المستصفى-من-علم-الأصول-ت-حماد-pdf رابط مباشر

تحميل وتحميل كتاب-المصطفى-من-علم-أصول-ت-حماد-pdf برابط مباشر مجانا

وصف كتاب المصطفى العلم-أصول-ط-حماد-pdf

ابو حامد الغزالي
الإمام الغزالي
الغزالي
الغزالي: هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الملقب بالغزالي. ولد في توس عام 450 هـ. نقل والده الصوف وباعه في محله في توس.
والحديث عن الغزالي طويل ، لأنه مر بعدة أطوار ، يخوض في الفلسفة ، ثم يعود ويجيب عليها ، ثم يخوض في ما يسمى باللاهوت ، ويتبنى أصوله وخطواته الأولية ، ثم يبتعد عنه. بعد أن ظهر له فساده وتناقضاته وحججه ، وكان المتحدث باسم أبو حامد الغزالي.
الإمام الغزالي
الغزالي
الغزالي: هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الملقب بالغزالي. ولد في توس عام 450 هـ. نقل والده الصوف وباعه في محله في توس.
قصة الغزالي طويلة ، معتبرا أنه مر بعدة مراحل ، يتعمق في الفلسفة ، ثم يعود ويجيب عليها ، ثم يخوض في ما يسمى باللاهوت ، ويتبنى أصوله وأصوله ، ثم عاد من بعد أهله. انزل عليه الفساد والتناقضات والجدال ، وكان الخطيب في الفترة التي أجاب فيها. ثم أطلق عليه لقب “حجة الإسلام” إذ دحضهم ودحض أقوالهم ، ثم نقض علم اللاهوت وابتعد عنه وذهب إلى طريق الباطنية وأخذ علومهم ، ثم انسحب منها وأظهر بطلان المعتقدات الباطنية وتلاعبها بالنصوص والأحكام ، ثم اتبعت الصوفية الطريق. هذه هي المراحل الأربع التي مر بها الغزالي وخير ما قال عنه الشيخ أبو عمر بن الصلاح – رحمه الله -: “قال أبو حامد عنه الكثير ، ومن علاقته مع بي. الله. انظر كتاب (أبو حميد الغزالي والصوفية) لعبد الرحمن الدمشقي.
ولا ينفي المعرض ما حققه أبو حامد الغزالي ذكاءً لامعاً وعبقرية نادرة حتى قال عنه الذهبي: “الغزالي ، شيخ إمام البحر ، حجاج الإسلام ، معجزة العصر ، زين. – الدين أبو حامد محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي الغزالي صاحب التصنيفات والذكاء المفرط ، أتقنها أولاً في بلده ثم التفت إلى نيسابور لمرافقة مجموعة من الطلاب ، وهكذا تمسك بإمام الحرمين الشريفين ، وفي وقت قصير برع في الفقه ، واتقن الكلام والجدال ، حتى أصبح عين المتحاورين.
وستجدون أبو حامد الغزالي رغم علمه بالفقه والتصوف وعلم الكلام والأصول وغير ذلك من الزهد والعبادة والنوايا الحسنة وبحثه في العلوم الإسلامية ، فهو يميل إلى الفلسفة ، لكنه أظهر على شكل تصوف وتعابير إسلامية ، دخل أبو حامد حضن الفلاسفة ثم أراد الخروج منهم ، لكنه لم يقدّر ذلك. انظر مجموع الفتاوى المجلد. 4 ، ص .66
ومع تقدم الغزالي في العلوم واختلط بالسلع في الحديث وعلومه لم يميز بين الحديث الصحيح والضعيف ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “إذا افترض أن أحداً نقل مذهب السلف كما ذكره (خارج مذهب السلف) ، فإما أن يكون لديه معرفة قليلة بآثار السلف مثل أبو المعالي وأبو حامد آل- الغزالي وابن الخطيب ومن في حكمهم ممن لم يعلموا بالحديث الموعود من عامة الناس صناعة ناهيك عن خصائصها ولم يعلم أحد منهم البخاري ومسلم وأحاديثهما إلا بإشاعة كما ذكرها الجمهور. ولا يميزون بين الأحاديث الصحيحة والمتكررة عند أهل العلم بالأحاديث والملفقة والباطل ، وكتبهم هي أدق شهادة على ذلك ؛ لوجود الإعجاز فيها ، وستجد أن أغلب الذين خرجوا عن المنهج يعترف السلف من المتكلمين والصوفيين أن إما بعد الموت أو قبل الموت وقصص ذلك كثيرة معروفة ، على حسب أسلوب الناس التي نزلت. مجموع الفتاوى ج. 4 ، ص .71
وقال أيضا: “لذلك كان أبو حامد بما وجد في أقواله من دحض الفلاسفة وحرمه لهم وتمجيد النبوة وغيرها وما يوجد فيها من حق وخير وحتى قيمة ومفيدة جدا ، في بعض أقواله مادة فلسفية وأضيفت إليها بالاتفاق بدايات الفلاسفة الفاسدين المخالفة للنبوة ، بل هي مناقضة للمنطق الواضح ، حتى تحدث عنها مجموعات علماء من خراسان والعراق والمغرب مثل رفيقه. أبو إسحاق المرغيناني ، وأبو الوفا بن عقيل ، والقشري ، والطرطوشي ، وابن رشد ، والمزيري ، وجماعات الأول حتى ذكر أن الشيخ أبو عمرو بن الصلاح في ما جمعه من الرتب. وهذا ما أكده صحابة الشافعي والشيخ أبو زكريا النووي ، فقال في هذا الكتاب: باب في إعلان الأمور المهمة التي حرمها الإمام الغزالي في مؤلفاته ولم يقبلها. أهل مذهبه وغيرهم بسبب شذوذات في سلوكه منها: بيانه في مقدمة الشعارات iky في أول المستصفي: هذه مقدمة لكل العلوم ، وبما أنه لا يحيط بها ، فلا ثقة بعلمه إطلاقا. قال الشيخ أبو عمرو: سمعت الشيخ العماد بن يونس يحكي عن يوسف الدمشقي معلم الناظمية ببغداد ، وكان من المشهورين الذين نفوا هذا القول ، فقال: أبو بكر ، عمر ، يعني فلان وفلان أن هؤلاء السادة كان لديهم ثروة كبيرة من الثلج واليقين ، ولم يشملوا هذه الفرضية وأسبابها. ج 1 ص 169
أكثر:“المصطفى من علم الأصول” كتاب يبحث في أسس الفقه الإسلامي ، وهو تراث إسلامي فكري كبير ومتحول ، والغرض منه اكتساب القدرة على استنباط قرارات شرعية ثانوية من براهينه الأربعة. : الكتاب والسنة والإجماع والقياس. ومن أفضل الكتب في هذا العلم كتاب الإمام الغزالي (450-505 هـ) الذي يقدم ملخصًا عن معرفة الغزالي بالأسئلة الأساسية التي اتبع فيها نظامًا ترتيبيًا جديدًا وواضحًا يدركه الطالب في لمح البصر. قال في مقدمته: للوهلة الأولى كل مقاصد هذا العلم ومن المفيد أن يدرج فيه كل مسارح التفكير ، والغرض منه “أن يستولي الطالب في بداية تفكيره على مجموعات علم الملكية ومقدماته ليسهل عليه فهم أسراره ورغباته. وتفسير هذا الترتيب على النحو الذي وضعه محقق الكتاب د. محمد سليمان الأشقر. ومعنى ذلك أن الغزالي «بنى ترتيبه على أساس أن مسار عقيدة الملكية شيء واحد ، وهو (القرار الشرعي). تعتبر معرفة القرار القانوني وشروطه مطلبًا أساسيًا لطالب نظرية الملكية. و (الحكم) يجب أن يكون له حقيقة في ذاته وما ينتج عنه ، وهو الدليل الشرعي ، ومن اشتقاؤه ، وهو المجتهد ، ومن الطريقة التي اشتق بها ، وهو منهج الاستدلال. هذه هي الأركان الأربعة لعلم الفقه.

تم تقسيم الكتاب إلى قسمين: (الجزء الأول) تضمن مقدمة التحقيق ، ومقدمة المؤلف ، ومقدمة المنطق ، والتي تتضمن الحد ، والإثبات ، يليها القطب الأول (القرار) ويتضمن: واقع الحكم ، أركان الحكم ، أركان الحكم ، قرارات الأمر ، ثم القطب الثاني (في براهين القرار) ويتضمن: الأصل الأول: كتاب الله تعالى ، الأصل الثاني: سنن الله. رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الأصل الثالث: الإجماع ، والمبدأ الرابع: دليل العقل والجماعة ، وأخيراً الأصول الوهمية ، وهي أربعة: 1- سننا ، 2- إعلان الصحبة ، 3. – الاستحسان. 4- الاستصلاح.

أما (الجزء الثاني) فقد اشتمل على: القطب الثالث (كيفية استثمار القرارات من الدليل) ويشمل: المنطوق ، والموجز والصريح ، والبيان والبيان ، والظاهر والتفسير ، والأمر والتحريم ، العام والخاص (… ). ثم القطب الرابع (عن الاجتهاد والتقليد) ويتضمن: شروط المجتهد في التقليد والاستفتاء ، في الوزن ، وكيف يتصرف المجتهد مع تناقض الأدلة.

المصطفى من آخر المؤلفات التي كتبها الغزالي في علم الأصول ، وربما يكون آخرها بعد أن ألف العديد من الكتب في أصول الفقه وفروعه. يغطي الكتاب فصولاً كاملة حول نظرية الأصول مثل فصول القرار والأدلة القانونية والفصول العامة والواضحة والعامة والمحددة وغيرها.

قراءة وتحميل كتاب-المصطفى-من-علم-أصول-ط-حماد-pdf من موقع مكتبته.